半亩方塘

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摘自《流星蝴蝶剑》：

这种想法不但错，而且简直错的离谱。

他确信那种时候绝对没有人会注意到他。

聪明的女人都知道对付男人有种最好的战略，那就是让男人觉得她软弱。所以看起来最软弱的女人，其实也许比大多数男人都坚强得多。

他们的生命已有了种神秘的关系，她虽不承认，却也无法改变这事实，事实本来就是谁都改变不了的！

每个人开门的方式不同，你若仔细观察，往往会从一个人开门的方式中发觉他的职业和性格。孟星魂开门的方式是最特别、最安全的一种，像他这么样开门的人，仇敌一定比朋友多。

他说这句话的时候，脸上还是连一点表情都没有，就像是在叙述一件极明显、极简单、而且与他完全无关的事实。

有时候只要肯给别人一丝温情，就能令那人感激终生，有时你只要肯付出一丝温情就能收回终生的欢愉。只可惜世人偏偏要将这一点温情吝惜，偏偏要用讥嘲和轻蔑去唤起别人的仇恨。

男人总喜欢看着女人为他做事儿，因为在这种时候，他就会感觉到这女人是真正喜欢他的，而且是真正属于他的。

XXX（孟星魂等等）是一个很妙的人。他无论在什么地方出现看起来都是那个样子—就好像你一个人走到厕所里去的样子。

我相信，你说的每句话我都相信。你最好相信。

你知不知道XX（杀人/挨打/躲藏/逃跑。。。）也是种学问，那简直可以说是最高深的学问。

这是不是因为他已太老了？太老的人和太年轻的人，这两种人通常都最容易上女人的当。

啰嗦几句。

前一阵在江阴，每天晚上会住的地方，看一点中央８套的《流星蝴蝶剑》。电视剧没仔细看，不过觉得刘德凯演老伯、陈楚河演孟星魂还算靠谱。这一阵找了本电子书，把古龙的这本书读完了。

古龙擅长“电报体”或者“布道式”的写法。句子简短，有力，常下断语。有点像神父布道时讲的话。圣经里常常有这样的句子，比如“上帝要有光，于是就有了光”、“你们不要论断他人，免得被他人论断”等等。这类句子的可怕之处，在于它是先验的，是概念先行。希特勒那时候为什么有那么多人信？希特勒的演讲是非常有煽动性的，你读他的《我的奋斗》，里面经常是论断式的句子，比如他讲日耳曼民族是最伟大的民族，其他的民族都低人一等。这种煽动性极强的措辞很容易使人脑袋糊涂，被蛊惑着跟着他做恶事。

(全文 …)

中午喝了4两53°的郎酒，还是20年份的，够劲儿。酱香型我一般不太喜欢，比如我就觉得茅台的味道太冲，不如五粮液宜人。但郎酒虽然是酱香型，但味道不大，劲儿够足，在醉梦里写一些废话，聊以自慰。



最近读书很少，大热天我读书的兴致不高，在家里一直锻炼耐热能力，身体倒是一直很结实，可惜读到脑子里的书确实越来越少。我从小听闻的名著很多，但读过的甚少，毫不羞愧的说，我迄今红楼梦、水浒只读过一遍，三国演义和西游记甚至都没有读过。大仲马的书倒是读过《三个火枪手》。你知道，男生小时候肯定会有英雄情结，自然不由自主的喜欢上豪侠的故事。《史记》的刺客列传太过深奥，倒是金庸的武侠小说可以一解英雄情结。《三个火枪手》写的很通俗，很符合青春期少男骚动的灵魂，我会不知觉得将达尔达尼央的经历投射到自己身上，产生一系列的故事发展。话扯远了。《茶花女》很好看，读之前，我一直觉得这类的你侬我侬卿卿我我的小说可能不大对我胃口，没想到小仲马倒是写的很有感觉，人物的性格够味道，你知道，越是浓烈的感情越容易感染人，所以我也不由自主被感染了。

法国式浪漫我一直敬而远之，只因我觉得与现在的生活相距甚远，但没想到，我这样无趣之人也会陷进俗套的爱情故事里。虽是俗套，却真切讲出了现实的残酷与爱情的多艰。



最近从网下下到电影馆系列丛书，对比了一下豆列，发现有些书还是缺失，但已经开始从第一本读起，希望能好好的参悟一下电影馆系列丛书。读这套书的初衷，是觉得，我对电影方面的了解微乎其微，经常在写一些电影的观后感（我不敢说影评，我觉得我的文字还不够格）时，下笔生涩，确实对历史和对技术的真正了解。我虽然不想成为百事通，但也希望对喜欢的事儿，对爱好的事儿，能做到深入追寻，仔细琢磨。因此，以上的因素促成我阅读这套丛书。这本大卫·马梅的《导演功课》，让我从技术和逻辑的角度重新审视了电影和镜头之间的关系。我本身是个偏重逻辑思维的人，因此对此书的观点更加推崇。书里说，根据爱森斯坦的观点，电影本质上是众多毫不相关的镜头的结合物。观众对每个呈现出来的镜头赋予自己的意义（人们有一种本能的赋予事物意义的能力），并从中产生第三种意义，而这种意义，才是我们所能感受到的，对光影和画面触发的感受。我觉得大卫的讲法有点武断，毕竟历史上有些导演的风格却是不是画面或故事为先，而是以某冲氤氲的情绪取胜。但这种观点不无参考价值，对理解电影本质也是有相当用处的。

毕竟大多数烂片却是没能做到好好的讲一个故事，它们呈现出的每个片段或者镜头，并不是人物内心发展的表现而是结果的表现。我们不需要结果，而是需要产生这种结果的动因，整个过程的变化，只有让我们信服产生这宗结果的动因，我们才能相信这个结果的确实。



这本书是安东尼奥尼写的。老头子拍过的电影，我之前之看过一部，就是《云上的日子》。老头子的文章写的很美，很有意识流的风采，对情绪的渲染很容易感染阅读的人。但初读起来，总是有点丈二和尚摸不着头脑，适应一个阶段，就会觉得这个老头子对人与人之间感情的细腻把握相当到位。总之读这本书，或许不会对影史方面有太多的收获，但是对你思考和感受情感，倒是有所启发。



从这儿就可以看出我读书有多杂。杂是件儿好事儿，也是件坏事儿。好的方面，你可以说不会被一种思路牵绊，坏的方面你可以说读书没有系统性，无法促成你形成一定得知识体系和理论框架。我个人觉得还是有点系统比较好。好书太多，像我这样没头没脑捡一本读一本下去，大多是把读过的内容忘得一干二净，这样岂不是太亏本了。之前也读过一些经书，个人觉得《金刚经》还不错，《六祖坛经》故事性较强，还有些经书读过就忘了。《地藏菩萨本愿经》想读已久，我这本是今年1月1号在南京鸡鸣寺做功德求来的。说起这本书，倒有个有趣的故事。我当时和朋友去鸡鸣寺烧香，进了禅堂，看见一堆经书，我选中这本，就问门口那个女人，说这本书怎么买？人家很不高兴，对我说，经书怎么可以论买？这个是做功德换来的。我又问她：那做多少功德能换来这么经书？她说，这个随意。我看看功德簿上最低10快，就像，那10快钱买一本呗。

没成想，我正好没有10块钱零钱，我就问朋友借了5块钱，还打趣跟他说：“这回，咱俩一人一半功德，你我各5块。”没想到，这句话惹着了那个女人，她满脸不高兴的对我说这是做功德，不是花钱买东西，根本不搭界。你瞧，人家计较上了，这有啥意思呢。我跟她讲：“《金刚经》里说，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相，皆是虚妄。这些都是虚妄啊。”那女人白了我一眼，我顿时觉得，我的境界还不够啊，什么时候，我能把10块钱和1000块钱看成一样的，就算初步到家了。

经书读下来，就觉得普贤啊，文殊啊，什么的，最喜欢R&B了。经常一句话换个主语重复N多遍。比如介绍地狱的时候，把18层地狱挨个儿介绍个遍，经常重复讲，拎不清的还以为是说唱呢。另外，还普及了无间地狱啊，18层地狱啊，xx佛啊之类的概念，另外对xx佛和xx佛之间的八卦也略有耳闻，，我就是知道，这他娘的，佛祖之间也免不了有些龌龊的事儿。

还有些想法，因为满脑子酒精，已经无从讲出了，反正这经书大多没啥意思，不如那什么印度的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》有趣。禅宗还能讲几个公案吹吹牛逼，其他的就知道整些唧唧歪歪的屁话忽悠人了。下次一定要找本有趣的经书来读。

最近微博上方舟子博士吵的很欢，大批中医，这方面我不懂，不做发言。今天读《知堂回想录上》时读到一个故事，蛮有趣的。

周作人小时候在三味书屋读书，当此时，他父亲身体已经不太好。以下是书里的摘录：

伯宜公生病的开端我推定在乙末年的春天，至早可以提前到甲午年的冬天，不过很难确说了。最早的病象乃是突然的吐狂血。因为是吐在北窗外的小天井里，不能估量其有几何，但总之不是很少，那时大家狼狈情形至今还能记得。根据旧传的学说，说陈墨可以止血，于是赶紧在墨海里研起墨来，倒在茶杯里，送去给他喝。小孩在迟八纸上写字，屡次舔笔，弄得“乌嘴野猫”似的满脸漆黑，极是平常，他那时也有这样情形，想起来时还是悲哀的，虽是朦胧的存在眼前。这乃是中国传统的“医者意也”的学说，是极有诗意的，取其墨色可以盖过红色之意，不过于实际毫无用处，结果与“水肿”的服用“败鼓皮丸”一样，从他生病起，便已注定要给那唯心的哲学所牺牲的了。

下面还有一段，也是所谓“医者意也”，蛮恐怖的。

他（请来的医生）又说有一种灵丹，点在舌头上边，因为是“舌乃心之灵苗”，这也是“医者意也”的流派，盖舌头红色，像是一根苗从心里长出来，仿佛是“独立一枝枪”一样，可是这回却不曾上它的当，没有请教他的灵丹，就将他送走完事儿了。

我想起很小很小的时候，家里的大姨病了，中医给开了药，需要药引子。那药引子是什么呢，我记得好像是蟋蟀（也可能不是，那虫子的名字我忘了）一对，还要同穴而居的（这类的药引子好多药里都用）。我和爸妈三人，晚上8,9点钟沿着大街一直找犄角旮旯，大概找了几个小时，终于凑全了这药引子。

我不是“科学原教旨主义”者，但照我看来，这些个东西都不太靠谱，要是得了病，我能用西医不会去选中医，我不相信经验可以替代规律。

吉米·哈利 著  | 《万物既伟大又渺小》

浅色封皮，厚厚书脊，间或插几页动物的素描，这是一本毋庸翻阅即能恋上的书，它也是我最近读到最惹人喜爱的一本书。

宠物惹人喜爱，因为它们乖巧，心思纯洁，书惹人喜爱，确是个很难达到的标准。吉米·哈利是英国约克郡乡间的一名兽医，而这本书就是他讲述自己做兽医时的种种经历和遭遇。就像它的封皮一样，它有一种惹人喜欢的气质，究其原因，不外乎吉米哈利的简单善良与质朴纯粹。

吉米是个乡下兽医，而读书的我们却有着各式各样的外衣。我们生活在钢筋水泥的丛林，每日不断与朋友觥筹交错，与对手竞争得头破血流。现代社会是一架高速运转的机器，我们甘愿成为其中一颗螺丝钉。而我们每个人心中，所想所念的，是打败其他的螺丝钉，成为这家无情机器的更重要的组成部分。

高楼林立，车马穿行，我们每天戴着面具生活。我们害怕被击败，又渴望战胜对手。我们和我们的孩子就在这样冷血又无情的规则下生活了许久许久。可读到吉米的书，感受他的生活，仿佛把我们从铁骑争鸣的战场抛回了鸟语花香的田野。我们的落差是如此之大，以至于不敢相信有人竟心甘情愿在这俾野里做一个小小的兽医。

读完吉米的故事，就像一个孩子在大人面前略面带得色的讲述自己在草丛里捉蛐蛐，在泥塘边打滚的童年。他的心思是如此简单，没有争斗，没有嫉妒，没有一切我们习以为常的阴谋和算计。吉米就是爱这田野，爱这乡间，爱那些农场里形形色色的人们，更爱那些单纯又有个性的动物们。在他的书里，看不到我们竭力渴望的野心，看不到我们朝思暮想的成功。

吉米开着破车，哼着小曲儿，偶尔有点小抱怨，却每每在给奶牛，马成功接生后畅快的舒一口气。他能看到动物的可爱，能看见人性的闪光。被别人奚落，吉米耸耸肩，看到海伦，吉米的心又怦怦跳。吉米就是一个孩子般简单纯粹的人，他热爱自己的兽医工作，乐此不疲的和动物们、农场主打交道，他没有所谓职业计划，没有所谓成功目标，他不需要我们认可的成功标准。在吉米看来，开着他的破老爷车，在约克郡乡间的路上，自由自在的蹦跶，和心爱的海伦一起给动物们看病，偶尔和西格先生喝喝酒，聊聊天，就是最好的生活。

吉米的内心是如此澄澈，他能发现生活里的幽默，会把复杂的事情变得简单。他笔下的那些人物，都各有各的特点，洋溢着充满乐趣和纯真的人性。斗智斗勇的西格两兄弟，老是诓骗哈利胡吃海塞的白葛福医生；胖的像个毛球一样的小京巴“吴把戏”，喜欢跟人握手的老牛…..

现代人身披重甲，手持利刃（和菜头语），枕戈待旦的准备着夺取成功的高低，活出别人眼里的精彩，吉米却开着破车，顶着寒风，在约克郡乡间感受属于自己的幸福。

青木新门 著  | 《纳棺夫日记》|  横山茂人 英译 |  净觉 中译

下载：《纳棺夫日记》

前几天晚上正巧在住所看电视，调到中央6台，正放着一个节目，大概是名片播放之前的推介。之前读过蔡康永的《有一天啊，宝宝》，又经常看康永哥主持的节目，所以当看到蔡康永在那里侃侃而谈时，就停下来观看。

他推介的电影是《入殓师》，一部我很喜欢的电影。当时很受触动，从电影里我读到了日本人独特的生死观，并且从本木雅弘主演的入殓师给逝者入殓时温柔，庄重的动作中感受到生者对逝者的缅怀与尊重。从蔡康永那里了解到一本书，青木新门先生的《纳棺夫日记》，这才知道原来这部电影就是改编自青木新门先生的真实经历。

之前我对日本人的了解无非来自电视、网络和书本，读过鲁迪·本尼迪克特的《菊与刀》，或许能从别人的描述处了解到日本的民族性格。一如他们的国花樱花，生若夏花般灿烂，却如昙花一现，在最耀眼最美丽的时候凋零。日本人独特的文化形成了他们对待生死的独特认识。二战期间，日本军队尤其是神风敢死队以为天皇效忠为荣，以将自己的肉体与精神奉献给至高无上的皇权为耀。那时的日本武士，甚至日本普通民众，都把死亡看做是稀松平常的事情，若可以为心中更高的目标和信仰，死亡随时可以放弃。我常讲，如果一个人放下了我执，看淡了生死，即立地可成佛，因此，那时的有些日本人，有可能在生命终了时无限接近超越生死的境界（屠杀无疑是兽行）。

随着战后日本恢复经济，民众的生活越来越安定，民众对荣耀的渴望渐渐被更加符合实际需要的生存和发展取代。皇权的削弱，自我意识的苏醒，伴随着更加功利和实际的生存哲学的盛行，军国主义和日本武士道精神越发难觅市场。幸福的生活来之不易，因而会更加珍惜，此时，日本普通民众对生死问题的看法也在发生变化。谈论死亡变得不那么轻松和自在，对生的渴望和对死的恐惧也成为普通人的情感经验。人们开始回避这个问题，开始不自觉地流露出对死亡的害怕和不安。我读《纳棺夫日记》之前，一直以为日本人看待生死的态度如电影《入殓师》里所表现的那样平静安然，可现在我知道，极少有人可以超脱生死，我们芸芸大众无论中国、日本，都很难放下心中的自我，很难坦然的接受和谈论死亡。

纳棺夫是一个生造词，意指给逝者整理仪容，并以一套充满仪式感和庄重感的流程安抚逝者的灵魂，将他们的尸体收殓待做他用。这样一个职业，无论在何处，都很难被亲人好友理解并支持。当初青木新门先生也是种种机缘之下，无奈走上这条道路。在接触并从事这项职业的过程中，青木新门不可避免的与逝者接触，每天面对死亡与周遭逝者亲人的苦痛，促使他在不断地灵魂拷问中深华对生与死的思考，在怀疑中变得更加笃实而坚定。

生与死是宗教不可避免的话题，死亡又是大多数人不愿面对的事情。在战争年代，周围的一切变得不那么安全，生命的陨落早已司空见惯，人们反而能够平静祥和的看待死亡。而今我们的科技不断发展，生活越来越好，人们的寿命也在增长。死亡变成了大家避之唯恐的存在。无论佛教、基督教抑或是伊斯兰教，生与死是永恒的话题。宗教就是在思考和阐释生存与死亡的过程中，触及到人类最终的疑问：“我从何处来？我是什么？我该往何处去？”

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重读汪曾祺先生的《大淖记事》，就能嗅到浓浓的乡土味道。之前小时候学过的课本里有其中一篇《受戒》，那小和尚和小姑娘之前的纯纯的情愫，扑鼻而来的乡土气息，都叫人十分欢喜。

《大淖记事》第一篇讲的是小锡匠和巧云的故事，细腻的描写仿佛让人置身画境，真切的感受身边发生的故事。发现一个细节，里面有一句“他们大多不是本地人，是从下河一带，兴化、泰州、东台等处来的客户”，这时我才知道原来故事发生的地点大淖竟然靠近我的家乡东台。

《受戒》是我最喜欢的故事，除却依旧浓郁的乡土气息，人与人之间的那种简单、质朴的感情，总能打动你柔软的心灵。明子、小英子、仁山师傅等等，里面的人物个个鲜活，且不落窠臼。不似那些卫道士，和尚们既吃肉，又打牌，突破束缚的人物性格加上鲜活的个性特征，会让我们眼前一亮，会心一笑。

摘几个喜欢的段子：

下面就是师兄弟三个，仁字排行：仁山，仁海，仁渡。痷里痷外，有的称他们为大师父、二师父；有的称之为山师傅，海师父。只有仁渡，没有叫他‘渡师父’的，因为听起来不像话。

仁山所说当一个好和尚的三个条件，他自己其实一条也不具备。他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。声音也不像钟磬，倒像母猪。聪明么？难说，打牌老输。他在痷里从不穿袈裟，连海青直裰也免了。经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。下面是光脚趿拉着。他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：‘呣—-呣’

她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

她问，烧戒疤的时候有人哭吗？喊吗？明子说没有人哭，只是不住的念佛。有个山东和尚骂人：‘俺日你奶奶，俺不烧了！’

这是年轻漂亮的和尚出风头的机会。一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪—–跟和尚跑了。

他们经常打牌。这是个打牌的好地方。把大殿上吃饭的方桌往门口一搭，斜放着，就是牌桌。桌子一放好，仁山就从他的方丈里把筹码拿出来，哗啦一声倒在桌上。斗纸牌的时候多，搓麻将的时候少。牌客除了师兄弟三人，常来的一个是收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。

有时没有外客，就把老师叔也拉出来，打牌的结局，大都是当家和尚气得鼓鼓的：‘x妈妈的！又输了！下回不来了！’

他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、水桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道‘往生咒’，并且总是老师叔念，神情很庄重：

‘————-一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！’

三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。

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杨绛 | 《我们仨》

如果一本书的内在可以通过封皮表现出来，大概说的就是这本书了。好的图书编辑大概能领悟到作者的表达意图，能通过合拍的装帧反映作者的品味和风格。那种摩挲《我们仨》的封面可以感受到的略微粗糙的质朴感觉，也许是杨绛先生想要告诉我们她和钟书、圆圆生活的感受。

提起杨绛、钱媛或许有人不知，但提到钱钟书，都会想起《围城》这本书，想起陈道明主演的电视剧《围城》，当然，钱钟书先生学贯中西，不止这一部著作。但受众最广的却是这本《围城》，方鸿渐是如此深入人心，以至于家里蹲大学也成为我们茶余饭后的笑谈。世事变幻，命途多舛，他们仨从开始的陌路人，到钱钟书和杨绛的相识相知，再到小生命钱媛的诞生与成长，一个家庭，两代学人间的依偎与温暖，苦难与别离，爱与忧，都化作他们毕生至爱的方块字，落到了纸面上。

我们俩老了[杨绛]

我和钟书老了，行动开始不方便，视力也开始下降，看东西都模模糊糊的。夜里睡觉把被子掖好了，年纪大了受不住风寒。我夜里不断做着一个梦，梦见我走丢了。原先还看得见你，怎么一转身就不见了。你别吓我，你知道我胆子小，不敢走夜路。我陪你走的愈远，愈怕从此不见。我夜里吓得醒过来，推推身边的钟书。他倒是睡的挺实在的，钟书跟我说，他也老做这梦，这是老年人的梦，他不会丢下我一个人的。

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，我们是真的老了，我开始做了一个长达万里的梦。

他们仨散了

这仿佛是一段嵌在水晶里的画片，日光照在上面，白墙上折射五彩斑斓的图画。你不知道哪个是真，哪个是假。或许杨绛先生有了感应，感应到他们仨在她和钱钟书先生的人生末年会有这一出生离死别的悲剧。他们仨各有各的特点，各有各的性格，但在一起的时候，总是那么温馨。生活就像是池塘，我们都是生活在池塘里的鱼儿。池塘里掉落一颗小石子，搅动水面泛起层层涟漪。

池塘是死水，生活的主旋律也是平淡，但鱼儿在水里总会游来游去，找寻自己的快乐，经历自己的伤悲。那些波折、那些磨难，都如同一颗颗小石子投入水面，溅起的水花让我们有了离别、悲伤，有了埋怨、伤感、不理解，但他们仨之间的感情闹不可破，又柔若无骨，如同水波荡漾，安静温柔的抚慰那些溅起的小水珠，一切归于平淡，归于相知相守的不离不弃。

钱媛走了，钟书也走了，这世上在不会有那个高高大大的书呆子让杨绛喊钟书了，再没有那个胖嘟嘟的圆圆像妈妈一样体贴照顾杨绛了。生活里再没有三个人的故事，池塘里再没有三尾衔尾弄趣的小鱼儿了。杨绛怕“但是我陪他走的愈远,愈怕从此不见”，这怕终究是到来了。

他一个人思念他们仨

他们三个人都是学人，淡泊，与世无争，只愿守着自己的爱相依相偎。这世界多烦乱，人生多无奈，匆匆岁月如白驹过隙，怎能把它花在不爱的人、不爱的事儿上。杨绛和钱钟书都爱读书，尤其钱钟书先生，爱书成痴。在中国，在牛津，在巴黎，两个人的甜蜜时光，一对学人的简单不失乐趣的生活在上演。

对坐看书，相伴散步，撒娇，胡闹，一个像长不大的痴儿，一个似不谙世事的懵懂处子，两个人真是绝配。搬家，做饭，交游，读书，点点滴滴都闪着快乐与自在的亮光。哪怕回到了多灾多难的祖国，这种乐趣都未曾减少。圆圆的出生，粉嘟嘟生命的降临，彻底让他们仨凝结在一起。几十年的时光缓慢流淌，岁月的痕迹爬上了脸庞，但这种情愫，这份眷念，从未减少过。

一陋室，一堆书，一份情，一辈子，他们三个人思念他们仨。

———————附《我们仨》里的一些照片[猛击看大图]——————————–

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